Halloween y los católicos
1.- Historia del Halloween
El principio celta y cómo llegó a relacionarse con la festividad de Todos los Santos.
El origen celta
El
halloween tiene un origen pagano. Esta celebración se le atribuye a los
celtas, y se llamaba originalmente "Samhain", que entre otras coas,
tenía como objetivo dar culto a los muertos. La invasión de los romanos
(46 a.C.) a las Islas Británicas dio como resultado la mezcla de la
cultura Celta con los usos y costumbres de la Europa continental. El
Druidismo fue disminuyendo paulatinamente con la evangelización, y
terminó por desparecer en la mayoría de las comunidades celtas a finales
del siglo II.
Sobre la religión de los druidas no sabemos gran
cosa, pues no escribieron sobre ella, transmitiendo sus conocimientos,
usos y costumbres en forma oral de de generación a generación. Sin
embargo, se sabe que las festividades de Samhain se celebraban muy
posiblemente entre el 5 y el 7 de noviembre (a mitad del equinoccio de
verano y el solsticio de invierno) con una serie de festividades que
duraban una semana, finalizando con la fiesta de "los muertos" y con
ello se iniciaba el año Celta.
La festividad cristiana
Desde
el siglo IV la iglesia de Siria consagraba un día a festejar a "Todos
los mártires". Tres siglos más tarde, el Papa Bonifacio IV (+615)
transformó un templo romano dedicado a todos los dioses (pantheón) en un
templo cristiano dedicándolo a "Todos los Santos". La fiesta en honor
de Todos los Santos se celebraba inicialmente el 13 de mayo; fue el Papa
Gregorio III (+741) quien la cambió al 1° de noviembre, que era el día
de la "Dedicación" de la Capilla de Todos los Santos en la Basílica de
San Pedro en Roma.
Más tarde, en el año 840, el Papa Gregorio IV
ordenó que la fiesta de "Todos los Santos" se celebrara universalmente.
Como fiesta mayor, tuvo su celebración vespertina en la "vigilia" para
preparar la fiesta (31 de octubre). Este vigilia o tarde del día
anterior a la fiesta de todos los Santos, dentro de la cultura inglesa
se llamó "All Hallow's Even" (Vigilia de todos los Santos). Con el
tiempo su pronunciación fue cambiando primero a "All-Hallowed Ev" y
posteriormente a "All Hallow Een" para terminar con la palabra que hoy
conocemos: "halloween".
Por otra parte, ya desde el año 998, San
Odilón, abad del monasterio de Cluny (en el sur de Francia) había
añadido la celebración del 2 de noviembre, como una fiesta para orar por
las almas de los fieles que habían fallecido, por lo que fue llamada
fiesta de los "Fieles Difuntos", la cual se difundió en Francia y,
posteriormente, al resto.
Pero el halloween tiene de cristiano
solamente un nombre deformado, pues la esencia de la fiesta de Todos los
Santos y de los Fieles Difuntos es totalmente distinta a las costumbres
anglosajonas, como veremos más adelante.
2.- Disfraces y Costumbres
Disfrazarse y solicitar dulces a cambio de no hacer daño: el mal disfrazado de "diversión".
Los Disfraces
Europa
sufrió durante un largo período de tiempo la plaga bubónica o "peste
bubónica" (también conocida como la "muerte negra") la cual aniquiló a
casi la mitad de la población. Esto creó un gran temor a la muerte y una
enorme preocupación por ésta. Se multiplicaron las misas en la fiesta
de los Fieles Difuntos y nacieron muchas representaciones satíricas que
le recordaban a la gente su propia mortalidad.
Estas
representaciones eran conocidas como la Danza de la Muerte. Dado el
espíritu burlesco de los franceses, en la víspera de la fiesta de los
Fieles Difuntos, se adornaban los muros de los cementerios con imágenes
en las que se representaba al diablo guiando una cadena de gente: Papas,
reyes, damas, caballeros, monjes, campesinos, leprosos, etc..., y los
conducía hacia la tumba. Estas representaciones eran hechas también a
base de cuadros plásticos, con gente disfrazada de personalidades
famosas y en distintas etapas de la vida, incluida la muerte a la que
todos debían de llegar.
De estas representaciones con disfraces, se fue estableciendo la costumbre de caracterizarse durante estas fechas.
Obsequio o Truco
La
tradición del "obsequio o truco" (Trick or Treat) tiene su origen en la
persecución que hicieron los protestantes en Inglaterra (1500-1700)
contra los católicos. En este período, los católicos no tenían derechos
legales. No podían ejercer ningún puesto público y eran acosados con
multas, impuestos elevados y hasta cárcel. El celebrar misa era una
ofensa capital y cientos de sacerdotes fueron martirizados.
Un
incidente producto de esta persecución y de la defensa del catolicismo
fue el intento de asesinar al rey protestante Jaime I utilizando pólvora
de cañón. Era un levantamiento católico contra los opresores. Sin
embargo el "Gunpowder Plot" fue descubierto cuando el que cuidaba la
pólvora fue capturado y, tras hacerle confesar, terminó en la horca.
Esto muy pronto se convirtió en una gran celebración en Inglaterra
(incluso hasta nuestros días). Muchas bandas de protestantes, ocultos
con máscaras, celebraban esta fecha (los primeros días de noviembre)
visitando a los católicos de la localidad y exigiéndoles cerveza y
comida para su celebración amenazándolos. Con el tiempo, llegó a las
colonias de norteamérica esta tradición que se fue uniendo al halloween.
Podemos
entonces darnos cuenta de que el halloween también conforma una
combinación de tradiciones, particularmente negativas, que los
inmigrantes llevaron a los Estados Unidos; tradiciones que fueron
atenuándose poco a poco en Europa pero que se preservaron por la cultura
anglosajona establecida en América.
3.- Implicaciones
¿Somos concientes de todo lo que está envuelto en esta costumbre?
La
fiesta de los Druidas originó no solamente parte de lo que hoy
conocemos como halloween. Muchos grupos "neo paganos", satanistas y
ocultistas han tomado el 31 de octubre como la fecha más importante de
su calendario.
El originario "Samhain" es llamado hoy día el
"Festival de la muerte" y es reconocido por todos los satanistas,
ocultistas y adoradores del diablo como víspera del año nuevo para la
brujería.
Anton LaVey, autor de "La biblia satánica" y sumo
sacerdote de la iglesia de satanás, dice que el día más importante para
los seguidores del maligno es el de halloween. LaVey dice que en esta
noche los poderes satánicos ocultos y de brujería están a su nivel de
potencia más alto, y que cualquier brujo u ocultista que haya tenido
dificultad con un hechizo o maldición, normalmente puede tener éxito el
31 de octubre, porque satanás y sus poderes están en su punto más fuerte
esta noche. Estos seguidores del príncipe de la mentira aseguran que
durante la noche de halloween los ángeles caídos, así como toda clase de
espíritus malignos, recorren el mundo entero.
Por otra parte el
31 de octubre, de acuerdo con la enciclopedia "World Book", el halloween
es la víspera del año nuevo para la brujería y dice que es el principio
de todo lo que es "frío, oscuro y muerto".
El halloween está
directamente ligado al ocultismo. Es un hecho registrado y documentado
que en la noche del 31 de octubre en Irlanda, Estados Unidos y muchos
países de hispanoamérica se realizan misas negras, cultos espiritistas y
otras reuniones relacionados con el mal y el ocultismo.
Ante un
análisis superficial, es evidente la connotación negativa de las
imágenes con que se "adornan" tarjetas, afichés, pegatinas así como
disfraces y toda la parafernalia que rodea al halloween. Salta a simple
vista que el mensaje de amor, caridad, paz y esperanza que nos trajo
Jesucristo se haya totalmente divorciado de estas imágenes sangrientas,
que retratan a brujas, hechiceras, muertos andantes, vampiros y demás
engendros que nada tienen de constructivo. Es, por sí misma, una
"celebración" de la maldad.
4.- Consumo del terror
Una cultura de consumo que propicia y aprovecha las oportunidades para hacer negocios, sin importar cómo.
Hollywood
ha contribuido también al halloween con una seria de películas en las
cuales la violencia gráfica y los asesinatos crean en el espectador un
estado morboso de angustia y ansiedad. Estas películas no son vistas
únicamente por adultos, pues pueden ser vistas incluso en la televisión
comercial, creando en los niños miedo y una idea errónea de la realidad.
El halloween es, por supuesto, un gran negocio. Máscaras, disfraces,
dulces, maquillaje y demás artículos necesarios son un motor más que
suficiente para que algunos empresarios fomenten el "consumo del
terror". Otro problema es la imitación de todo lo americano. La
influencia de la cultura estadounidense no solamente se queda en la
ropa, la música o la comida. Siempre existirá alguien que se sienta
socialmente más aceptado por adoptar las costumbres de un país
considerado como "superior". Incluso sería un grave desprestigio social
el no asistir a la fiesta de halloween con el disfraz traído del
extranjero para algunos y algunas. Es el momento de considerar
seriamente si preferimos el prestigio social de participar en un
acontecimiento esencialmente negativo, o si es mejor destacar por
nuestras virtudes y valores.
5.- Seguridad infantil: lo que no te dicen del Halloween
Toda precaución y cuidados pueden ser insuficientes para salvaguardar a los niños en una "noche de brujas".
Es
muy divertido para los niños disfrazarse y salir a la calle en compañía
de los hermanos y vecinos a pedir dulces e ir asustando a cuanto
desafortunado transeúnte se topa con ellos, pero muchas veces --más de
las que podamos imaginar-- estos pequeños fantasmas, brujas y calabazas
son sorprendidos por una realidad que nada tiene de diversión.
Las posibilidades de un desenlace desagradable en una noche de Halloween no son pocas. Revisemos algunas de las posibilidades:
*
Los disfraces de Halloween suelen ser oscuros, evidentemente, lo que
dificulta la visibilidad de los conductores, quienes suelen distraerse
con facilidad. La imprudencia propia de la edad los hace correr de una
acera a otra o transitar por en medio de una calle con poca o nula
iluminación. Sin contar las enormes máscaras que algunos portan con
dificultad y que obstruyen considerablemente la visibilidad. Muchos han
sido los niños que en diferentes países han sufrido accidentes graves
debido a que un conductor no vio al niño disfrazado que cruzó la calle
corriendo en la noche.
* Debido a los disfraces ocurre otro fenómeno
frecuente: los niños extraviados. Debido a la comercialización masiva de
disfraces, es muy fácil que varios niños tengan el mismo atuendo, y en
ocasiones la identificación de un niño concreto puede resultar casi
imposible.
* Por otra parte y a pesar de las múltiples
recomendaciones de los padres, los niños tienen la tendencia a salir del
área en la que se les dio permiso salir. La seguridad de estar en un
grupo los hace buscar aventuras: entrar a casas abandonadas, cruzar por
lotes baldíos o investigar si más allá nos pueden dar dulces.
*
Un niño no reconoce la diferencia entre una casa y otra, ni en las
personas que las habitan, lo único importante es recolectar golosinas;
con engaños o por la fuerza son introducidos en las casas o edificios
para abusar de ellos ¿qué puede hacer un grupo de niños, el hermanito
mayor o el jovencito ante quienes son más fuertes?. A veces se confía en
el adulto o el joven que vive tres casas más allá o que es el amigo
de…, quien amablemente se ofrece a cuidar de ellos, pero la verdad es
que se conoce poco de su persona y de sus verdaderas intenciones.
*
Por ser un día en que todo adulto debe tener golosinas a la mano, los
pequeños reciben cualquier cantidad de productos, algunos de estos en su
envoltura original, pero otros son preparados especialmente para la
ocasión. Uno podría creer que la locura de envenenar o drogar a un niño
es impensable. La realidad es que ha ocurrido. La tentación a probar lo
que está listo para comer, los hace ingerir sustancias nocivas para su
salud sin darse cuenta, además, son difícilmente identificables al gusto
y a la vista por estar mezclados con el azúcar. Esto ocurre en
cualquier casa, en el vehículo que se detiene o con el caminante que les
ofrece algo de su bolsillo…
* La oscuridad esconde muchas sorpresas y, la mayoría, desagradables.
Podemos
reaccionar con innumerables precauciones, pero el fondo es que de
manera objetiva, dejar que los niños participen en el Halloween es en
verdad peligroso para nuestros hijos. Objetivamente ¿Vale la pena que
arriesgues la seguridad e integridad de tus hijos? Las razones expuestas
nos dicen: un padre de familia responsable tiene buenos motivos para
decir no al Halloween.
6.- Pensándolo bien
Una propuesta de temas para considerar detenidamente nuestra fe católica y la actitud que debemos tomar ante el halloween.
Ante todos estos elementos que componen hoy el halloween, vale la pena reflexionar y hacerse las siguientes preguntas:
*
¿Es que, en aras de la diversión, podemos aceptar que los niños al
visitar las casas de los vecinos, exijan dulces a cambio de no hacerles
un daño (estropear muros, romper huevos en las puertas, etc.)?
*
¿Qué experiencia (moral o religiosa) queda en el niño que para
"divertirse" ha usado disfraces de diablos, brujas, muertos, monstruos,
vampiros y demás personajes relacionados principalmente con el mal y el
ocultismo, sobre todo cuando la television y el cine identifican estos
disfraces con personajes contrarios a la sana moral y ni qué decir de la
fe y los valores del Evangelio.?
* ¿En qué modo podemos
justificar como padres de una familia cristiana que nuestros hijos, el
día de halloween haga daño a las propiedades ajenas? ¿No seríamos
totalmente incongruentes con la educación que hemos venido proponiendo
en la cual se debe respetar a los demás y que las travesuras o maldades
no son buenas? ¿No sería esto aceptar que, por lo menos, una vez al año
se puede hacer el mal al prójimo?
* Con los disfraces y la
identificación que existe con los personajes hollywoodescos ¿no estamos
promoviendo en la conciencia de los pequeños que el mal y el demonio son
solo fantasías, aparte de un mundo irreal que nada tiene que ver con
nuestras vidas y que por lo tanto no nos afectan?
* ¿Qué experiencia religiosa o moral queda después de la fiesta del halloween?
*
¿No es ésta otra forma de relativismo religioso con la cual vamos
permitiendo que nuestra fe y nuestra vida cristianas se vean
debilitadas?
* Si aceptamos todas estas ideas y las tomamos a la
ligera en "aras de la diversión de los niños" ¿Cómo podremos corregir y
hacerle ver que el mal se esconde detrás del "juego" de la "ouija" que
pone en grave peligro su vida espiritual? ¿O qué diremos a las jóvenes y
muchachos que durante su infancia "jugaron" al halloween, cuando acudan
a los brujos, hechiceros, médiums, y los que leen las cartas y todas
esas actividades contrarias a lo que nos enseña la Biblia?
* Es
que nosotros, como cristianos, mensajeros de la paz, el amor, la
justicia, portadores de la luz para el mundo ¿podemos identificarnos con
una actividad en donde todos sus elementos hablan de temor, injusticia,
miedo y oscuridad?
Si somos sinceros con nosotros mismo y
buscamos ser fieles a los valores de la Iglesia Católica, llegaremos a
la conclusión de que el halloween no tiene nada que ver con nuestro
recuerdo cristiano de los Fieles Difuntos, y que todas sus connotaciones
son nocivas y contarías a los principios elementales de nuestra Fe.
7a.-Fiesta de Todos los Santos: Una alternativa positiva
Una iniciativa que busca promover una fiesta familiar hermosa y positiva, que podamos disfrutar junto a nuestros hijos.
"Padres
y Educadores en Acción", un grupo de laicos profesionales comenzaron en
Chile una interesante iniciativa para cambiar el sentido negativo que
tiene la celebración de Halloween.
Creemos que aún estamos a tiempo de darle un giro a esta fecha, dándole un sentido católico y positivo.
"Padres
y Educadores en Acción" solicita que se difunda esta iniciativa por
todos los medios posibles: Colegios, Diarios, Radioemisoras.
Gracias a Cristián Lehuedé, Andrés Nassar y José Miguel Carafí por apoyar tan decididamente esta iniciativa.
7b.-Sugerencias para los padres de familia
¿Cómo
darle a los hijos una enseñanza auténtica de la fe católica en estas
fechas? ¿Cómo hacer que se diviertan con un propósito verdaderamente
católico y cristiano? ¿Qué podemos enseñarles a los niños sobre esta
fiesta?
Ante la realidad que inunda nuestro medio y que es
promovida sin medida por el consumismo nos preguntamos ¿qué hacer?
¿Taparnos los ojos para no ver la realidad? ¿Buscar buenas excusas para
justificar su presencia y no darle mayor importancia a este "juego"? Y,
mientras tanto, la fiesta del mal se sigue esparciendo por el mundo.
¿Debemos prohibirles a nuestros hijos participar en el halloween
mientras que sus vecinos y amigos se "divierten"? ¿Serían capaces los
niños de entender todos los peligros que corren y por qué de nuestra
negativa a participar en esto?
La respuesta no es sencilla, sin embargo creemos que si hay algunas cosas que podemos hacer:
*
Lo primero es organizar una catequesis con los niños en los días
anteriores al halloween, con el objeto de enseñarles el por qué de la
festividad católica de Todos los Santos y los Fieles Difuntos,
haciéndoles ver la importancia de celebrar nuestros Santos, como
vencedores de la fe, como verdaderos héroes del cristianismo.
*
En las catequesis y actividades previas a estas fechas, es buena idea
que nuestros hijos inviten a sus amigos, para que se atenúe el impacto
de rechazo social y sus compañeros entiendan por qué no participan de la
misma forma que todo el
mundo.
* Debemos explicarles de
manera sencilla y clara, pero firme, lo negativo que hay en el halloween
y la manera en que se festeja. Es necesario explicarles que Dios quiere
que seamos buenos y que no nos identifiquemos ni con las brujas ni con
los monstruos, pues nosotros somos hijos de Dios.
* Proponemos a
los padres de familia una opción para sus hijos, pues seguramente los
niños querrán salir con sus amigos en la noche del halloween: Los niños
pueden disfrazarse de ángeles y preparar pequeñas bolsas con dulces, y
pasar de casa en casa, y en lugar de hacer el "obsequio o truco" o de
pedir dulces, regalarlos a los hogares que visiten y que expliquen que
entregan dulces porque la Iglesia Católica tendrá muy pronto una fiesta
muy importante en la que se celebra a todos aquellos que fueron como
nosotros deberíamos ser: los Santos.
Aunque este cambio no será
sencillo para los niños, es necesario vivir congruentemente con nuestra
fe, y no permitir que los más pequeños tomen como algo natural toda la
connotación negativa del halloween. Con valor y sentido cristiano, los
católicos podemos dar a estas fechas, la verdadera connotación que tiene
en el marco de nuestra fe.
Tomado de www.buzoncatolico.es
miércoles, 31 de octubre de 2012
lunes, 29 de octubre de 2012
jueves, 25 de octubre de 2012
Subastando su destino eterno.
Una brasileña de 20 años subastó su virginidad por 780 mil dólares
El ganador de la puja fue un japonés. El encuentro será en un avión, no habrá besos y será obligatorio el uso de preservativo. La idea fue de los productores de un documental.
24/10/12 - 18:17
Una brasileña de 20 años remató su virginidad por 780.000 dólares a un japonés identificado como Natsu, quien venció en la subasta realizada en Internet por los productores de una película documental, según informó el diario local Folha do Sao Paulo.Catarina Migliorini, que vive en la pequeña ciudad de Itapema en el estado meridional de Santa Catarina, mantendrá su primera relación sexual con el japonés, a bordo de un avión durante un vuelo entre Australia y EE.UU.
“El comprador no puede traerse a otra persona, intentar realizar sus fantasías, usar juguetes sexuales, nada. También es obligatorio el uso de preservativo”, relató la muchacha en una entrevista al diario brasileño, en la que aclaró que el acto tardará “una hora, como máximo” y que no incluirá besos.
La joven aseguró que la suma recaudada le será entregada íntegramente por los productores australianos y que pretende utilizar parte del dinero para financiar sus estudios de medicina en Argentina. El resto lo destinará a la creación de un proyecto que ayude a familias pobres.
Según el portal brasileño, también estará a bordo del avión el ruso Alexander Stepanov, quien recibirá la modesta suma de tres mil dólares por acostarse con una persona identificada solamente como Nene B. Se desconoce si es un hombre o una mujer, pero se sabe que hizo su oferta desde Brasil.
La película documental "Virgins Wanted" (Se buscan vírgenes), Justin Sisely, no exhibirá las escenas íntimas, sino que se basará en entrevistas a Migliorini y a Stepanov antes y después de su primera experiencia sexual.
En la entrevista a Folha do Sao Paulo, la muchacha aseguró que no considera que subastar su virginidad sea un acto de prostitución. “Desde mi punto de vista, cuando uno hace algo una vez en su vida, no significa que esta cosa sea su profesión. Si tú sacas una foto y te sale bien, ello no te convierte en fotógrafo”, disparó.
(Fuente: agencias)
Tomado de Clarin.com
Un desastre. ¿Qué mas se puede agregar? Una muestra mas de como esta moralmente el mundo, pues la muchacha no se deja llevar por una "pasión" con alguien que cree "amar", lo cual es reprochable también. Abiertamente lo hace por dinero, por papel pintado de verde. Cambia algo sagrado por plata. A mi me da lástima y pena. ¿Sabrá que tiene alma? ¿Que Cristo murió por ella?
Murió por nosotras, no merece esto. Que nadie nos arranque lo que le pertenece a Él.
Nuestro cuerpo es Templo del Espíritu Santo. Seamos santas hijas de Dios.
sábado, 13 de octubre de 2012
El crimen de un inocente clama al Cielo.
EN EL HOSPITAL SAN MARTIN
Practicaron el aborto no punible a la mujer que había sido violada
Los médicos que la atendieron inicialmente se habían negado por “objeción de conciencia”
El caso se conoció el último jueves y abrió una polémica: una mujer, trabajadora sexual que denunció haber sido violada, se presentó en el Hospital San Martín pidiendo que se la someta a un aborto en el marco de la ley de embarazos no punibles, pero se encontró con la negativa de médicos objetores de conciencia que se negaron a practicárselo. Finalmente, ayer se concretó esa operación, según indicaron fuentes del Ministerio de Salud, quienes agregaron que “el hospital garantizó la realización del aborto no punible”, ya que “la objeción de conciencia”, de acuerdo con lo establecido por la ley, ”puede ser individual, pero no institucional”.
El caso se conoció en el medio de la polémica desatada en torno a este tema en Buenos Aires, donde la Corte Suprema ordenó finalmente el último jueves realizar esta intervención a otra mujer violada tras un fuerte debate (ver aparte).
LA INTERVENCION
Fuentes oficiales informaron que el aborto fue practicado finalmente ayer en el hospital San Martín de La Plata, aunque inicialmente médicos de ese hospital se habían negaron a realizar esta práctica, por lo que debió intervenir el Ministerio de Salud de la provincia de Buenos Aires.
“En el servicio de ginecología del hospital, como en otros Servicios, hay objetores de conciencia, pero todos los hospitales saben que hay que cumplir con el protocolo establecido para estos casos”, dijo el director de hospitales del Ministerio de Salud provincial, Claudio Ortiz.
El Código Penal argentino permite los abortos en casos de peligro para la vida o la salud de la madre, violación o abuso a una mujer discapacitada, aunque el artículo suscita diferentes interpretaciones entre jueces y médicos.
En Argentina se registran alrededor de 500.000 abortos cada año, según estimaciones oficiales.
En este marco, ayer, la dirección de Hospitales del ministerio de Salud emitió un comunicado en el que informa que “se garantizó la realización del aborto no punible a una paciente que denunció haber sido violada y requirió esa práctica en un hospital público de La Plata”.
El director provincial de Hospitales, Claudio Ortiz, confirmó que “esta mañana (por la mañana de ayer) se le practicó el aborto no punible a la mujer” y aclaró que “los hospitales garantizan la realización de esta práctica, más allá de que pueda haber objetores de conciencia”.
“INDIVIDUAL, NO INSTITUCIONAL”
Tal como indica el Protocolo de Atención Integral de los Abortos no Punibles vigente, la objeción de conciencia es siempre individual y no podrá ser institucional, por lo que cualquier establecimiento al que se recurra para la práctica de un aborto no punible deberá en cualquier caso garantizar su realización”.
El caso platense fue dado a conocer por la Asociación de Mujeres Meretrices Argentinas (AMMAR), que denunció que a la mujer le habían negado la realización del aborto aún cuando había de por medio una denuncia de violación y manifestó su preocupación por el hecho de que “la mujer cursa la décima semana de embarazo y si alcanzara las 12 semanas quedaría excluida de los términos de la ley y ya no podría interrumpir el embarazo”.
Según la denuncia de AMAR la objeción de conciencia se había relacionado con el hecho de que la mujer es una trabajadora sexual.
En mi Ciudad acaban de matar a un niño.
Nadie a dicho nada, el silencio es cómplice y no podremos callar la sangre se los inocentes que se escurre por las manos de mujeres abortistas, políticos, legisladores, periodistas, médicos y ciudadanos que simplemente miran para otro lado.
Es como la sangre de Abel, Dios no la ha
ignorado. La de este inocente tampoco.
El tiempo de Justicia está llegando.
Felices los que aman a Dios y cumplen sus
mandamientos.
(Los otros no.)
jueves, 11 de octubre de 2012
El "príncipe de este mundo" hace bien su trabajo
Debate por el aborto
Jueves 11 de octubre de 2012 | 22:12La Corte autorizó que se practique el aborto no punible que se había suspendido
El tribunal suspendió la ejecución de una cautelar dictada por una jueza civil, luego de una acción de amparo presentada por la fundación Pro-Vida
La Corte Suprema de Justicia de la Nación dispuso suspender la ejecución de una medida cautelar dictada por la Justicia Nacional en lo Civil, y autorizó la práctica de aborto no punible, que había sido suspendido en el Hospital Ramos Mejía de la ciudad.
La Corte hizo saber a las autoridades porteñas que deberán autorizar la realización del aborto no punible "prescindiendo de la resolución judicial que suspendió su realización", indica el fallo conocido esta noche.
La resolución fue difundida esta noche en respuesta a un fallo judicial dispuesto el martes pasado ante una acción de amparo que presentó una fundación católica.
El fallo del máximo tribunal fue firmado por los ministros Ricardo Lorenzetti, Elena Highton de Nolasco, Carlos Fayt, Juan Carlos Maqueda, Raúl Zaffaroni y Carmen Argibay, informó un comunicado de la Corte Suprema.
El organismo señaló que "frente a lo decidido por esta Corte sobre la base de la interpretación de textos constitucionales e infraconstitucionales en la sentencia dictada en la causa F. 259.XLVI 'F.A.L. s/ medida autosatisfactiva', sentencia del 13 de marzo de 2012 (voto de la mayoría), la medida que se adoptará es la demostración más concluyente del modo en que ha de realizarse por los poderes judiciales de la Nación, de las provincias y de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, la exhortación dada por el Tribunal para que se abstengan de judicializar el acceso a los abortos no punibles".
EL CASO
Una mujer de 32 años, víctima de trata de personas, había sido autorizada a interrumpir su embarazo, producto de una violación. El caso se ajustaba a lo establecido por el fallo de la Corte Suprema de Justicia y fue el propio jefe de gobierno, Mauricio Macri, quien anunció que la interrupción del embarazo se realizaría ayer en el hospital Ramos Mejía. Sin embargo, no pudo ser. Una asociación civil contraria al aborto presentó un recurso de amparo, y la jueza nacional Myriam Rustán de Estrada, a cargo del Juzgado en lo Civil N° 106, decretó una medida cautelar que impidió la realización de la intervención. El fallo de la jueza, que el gobierno de Macri apelará, también prohíbe que se realice en cualquier otro hospital de la ciudad.
El amparo reavivó la disputa que se vivió durante el tratamiento de la ley para regular el aborto no punible, sancionada por la Legislatura porteña hace casi dos semanas. La norma fue aprobada por 30 a 29 votos y establecía un protocolo para cuando existe riesgo para la salud de la mujer o cuando el embarazo proviene de una violación, entre otras situaciones.
Una semana después, sin embargo, el jefe de gobierno anunció que vetaría la ley, por considerar que excede el criterio de la Corte, en su fallo del 13 de marzo último, y por regir ya en el distrito un protocolo para tales casos.
EN LA MARAÑA JUDICIAL
El caso es uno más entre muchos en el país
Protocolo vigente
- Mientras se resuelve la batalla legal por este caso en particular, en la Ciudad sigue rigiendo el protocolo para abortos no punibles
Apelación particular
- La mujer que pidió la intervención para interrumpir el embarazo presentó un recurso judicial
En Santa Fe
- En la provincia de Santa Fe ya se realizaron 14 abortos no punibles de acuerdo con el nuevo protocolo
PREGUNTAS PARA ENTENDER EL CASO
Una figura legal, objeto de idas y contramarchas
¿Qué estableció el fallo de la Corte Suprema?
Cualquier mujer abusada sexualmente "no puede ni debe verse obligada a solicitar una autorización judicial para interrumpir su embarazo, toda vez que la ley no lo manda"
¿Y la ley porteña?
Hacía una interpretación más amplia. Eliminaba la necesidad de denuncia policial, autorizaba la práctica a partir de los 14 años sin autorización paterna y no contemplaba la objeción de conciencia
¿Por qué Macri la vetó?
Por considerar que no respetaba el criterio de la Corte en casos de abortos no punibles. Además, el gobierno de la ciudad ya había puesto en práctica un protocolo
¿Por qué se apeló el fallo de la jueza?
Desde el gobierno porteño consideraron que el caso de la mujer de 32 años se ajustaba a los criterios fijados por la Corte y que estaban dadas las condiciones para que se realizara.
Tomado de la Nación.com
Que decir, el perro atado siempre usa los mismos trucos y sus serviles esclavos corren presurosos a cumplir sus órdenes.
Dios se apiade del alma del pequeño inocente que será asesinado.
Y de las de ellos, que como diría una amiga, "a todos nos llega la muerte y con ella, la hora de dar cuenta de nuestros actos".
¡Buenas noches! No olviden rezar para que el aborto se suspenda a último momento.
miércoles, 10 de octubre de 2012
Palabras de Pío XII
domingo, 7 de octubre de 2012
LA CONCIENCIA Y LA MORAL por S.S. Pío XII
LA FAMILIA Y LA EDUCACIÓN
1.
La familia es la cuna del nacimiento y del desarrollo de una nueva
vida, la cual, para no perecer, tiene necesidad de cuidados y educación:
tal es el derecho y tal el deber fundamental que Dios impone
inmediatamente a los padres.
La
educación tiene en el orden natural como contenido y finalidad el
desarrollo del niño para que llegue a ser un hombre completo; la
educación cristiana tiene como contenido y finalidad la formación del
nuevo ser humano, renacido por el bautismo, para hacer de él un perfecto
cristiano. Obligación esta, siempre norma y gloria de las familias
cristianas, que está solemnemente prescrita en el canon 1113 del Código
de Derecho Canónico [de 1917], que dice así: Los padres tienen gravísima
obligación de procurar con todo empeño la educación de sus hijos, tanto
la religiosa y la moral como la física y la cívica, y de proveer
también a su bienestar temporal.
2.
Las cuestiones más urgentes que tocan a problema tan vasto han sido
tratadas en diversas ocasiones por nuestros predecesores y por Nos
mismo. Por ello, ahora no intentamos repetir lo que ya ha sido
ampliamente expuesto, sino más bien llamar la atención sobre un elemento
que, aun siendo la base y el apoyo de la educación, especialmente de la
cristiana, a algunos, a primera vista, les parece corno extraño a ella.
Queremos,
pues, hablar de lo que hay de más profundo e intrínseco en el hombre:
su conciencia. A ello nos ha inducido el hecho de que algunas corrientes
del pensamiento moderno comienzan a alterar su concepto y a impugnar su
valor. Por consiguiente, trataremos de la conciencia como objeto de la
educación.
3.
La conciencia es como el núcleo más íntimo y secreto del hombre. Es en
ella donde se refugia con sus facultades espirituales, en soledad
absoluta: solo consigo mismo, o mejor, solo con Dios —de cuya voz es un
eco la conciencia— y consigo mismo. Allí se determina él por el bien o
por el mal; allí escoge él entre el camino de la victoria o el de la
derrota. Aunque lo quisiera alguna vez, el hombre no lograría quitársela
de encima; con ella, ora apruebe o desapruebe, recorrerá todo el camino
de la vida, y con ella también, como verdadero e incorruptible testigo,
se presentará ante el juicio de Dios. La conciencia es, por lo tanto,
para expresarlo con una imagen tan antigua como exacta, un άδυτον, un
santuario, en cuyo umbral todos deben detenerse; todos, hasta el padre y
la madre cuando se trata de un niño. Sólo el sacerdote entra allí como
médico de almas y como ministro del sacramento de la penitencia; no por
ello deja la conciencia de ser un celoso santuario, cuyo secreto Dios
mismo quiere que sea conservado con el sello del más sacro silencio.
¿En qué sentido, pues, se puede hablar de la educación de la conciencia?
4.
Preciso es restablecer algunos conceptos fundamentales de la doctrina
católica para comprender bien que la conciencia puede y debe ser
educada.
El
divino Salvador ha traído al hombre ignorante y débil su verdad y su
gracia: la verdad, para indicarle el camino que conduce a su meta; la
gracia, para conferirle la fuerza de poder alcanzarla.
Recorrer
este camino significa, en la práctica, aceptar la voluntad y los
mandamientos de Cristo y conformar a ellos su vida, esto es, cada uno de
los actos internos y externos, que la libre voluntad humana escoge y
determina. Y ¿cuál es la facultad espiritual que en los casos
particulares señala a la voluntad misma, para que ésta escoja y
determine, los actos que son conformes a la voluntad divina, sino la
conciencia? Esta es, por lo tanto, eco fiel, nítido reflejo de la norma
divina para las acciones humanas. De modo que expresiones como «el
juicio de la conciencia cristiana», o esta otra, «juzgar según la
conciencia cristiana», tienen este sentido: la norma de la decisión
última y personal para una acción moral está tomada de la palabra y de
la voluntad de Cristo. El es, en efecto, el camino, la verdad y la vida,
no sólo para todos los hombres tomados en conjunto, sino para cada uno
(cf. Jn 14, 6): lo es para el hombre adulto, lo es para el niño y para
el joven.
5.
De donde se sigue que formar la conciencia cristiana de un niño o de un
joven consiste, ante todo, en instruir su inteligencia acerca de la
voluntad de Cristo, su ley, su camino, y, además, en cuanto desde fuera
puede hacerse, para introducirla al libre y constante cumplimiento de la
voluntad divina. Este es el deber más alto de la educación.
6.
Mas ¿dónde encontrarán el educador y el educando, concreta, fácil y
ciertamente, la moral cristiana? En la ley del Creador impresa en el
corazón de cada uno (cf. Rom 2,14-16), y en la revelación, es decir, en
el conjunto de las verdades y de los preceptos enseñados por el divino
Maestro. Todo esto —así la ley escrita en el corazón, o ley natural,
como las verdades y los preceptos de la revelación sobrenatural— lo ha
dejado Jesús Redentor, cual tesoro moral de la humanidad, en manos de su
Iglesia, de suerte que ésta lo predique a todas las criaturas, lo
explique y lo transmita, de generación en generación, intacto y libre de
toda contaminación y error.
7.
Contra esta doctrina, nunca impugnada en largos siglos, surgen ahora
dificultades y objeciones que es preciso aclarar. Como en la doctrina
dogmática, también en el ordenamiento moral católico se querría hacer
casi una revisión radical para establecer un nuevo orden de valores.
El
primer paso o, por mejor decir, el primer golpe contra el edificio de
las normas morales cristianas debería ser el separarlas —como se
pretende— de la vigilancia angosta y opresora de la autoridad de la
Iglesia, de suerte que, liberada de las sutilezas sofisticas del método
casuístico, la moral sea de nuevo devuelta a su forma original y
confiada simplemente a la inteligencia y a la determinación de la
conciencia individual.
Todos ven a cuán funestas consecuencias conduciría semejante trastorno de los fundamentos mismos de la educación.
8.
Sin poner de relieve la manifiesta impericia y la falta de madurez en
el juicio de quienes sostienen tales opiniones, conveniente será poner
de manifiesto el vicio capital de esta nueva moral. Al dejar todo
criterio ético a la conciencia individual, celosamente cerrada en sí
misma y convertida en árbitro absoluto de sus determinaciones, esta
teoría, lejos de facilitarle el camino, la apartaría del camino real que
es Cristo.
9.
El divino Redentor ha entregado su Revelación —de la cual forman parte
esencial las obligaciones morales— no ya a cada uno de los hombres, sino
a su Iglesia, a la que ha dado la misión de conducirlos a que abracen
con fidelidad aquel sacro depósito.
E,
igualmente, a la Iglesia misma y no a cada uno de los individuos, fue
prometida la asistencia ordenada a preservar la Revelación de errores y
deformaciones. Sabia providencia también ésta, porque la Iglesia,
organismo viviente, puede así, segura y fácilmente, tanto iluminar y
profundizar aun las verdades morales como aplicarlas, manteniendo
intacta su sustancia, a las variables condiciones de lugares y de
tiempos. Basta pensar, por ejemplo, en la doctrina social de la Iglesia,
que, nacida para responder a nuevas necesidades, en el fondo no es sino
la aplicación de la perenne moral cristiana a las presentes
circunstancias económicas y sociales.
10.
¿Cómo, pues, será posible conciliar la providente disposición del
Salvador, que confió a la Iglesia la tutela del patrimonio moral
cristiano, con esa especie de autonomía individualista de la conciencia?
Esta,
sustraída a su clima natural, no puede producir sino frutos venenosos,
que se reconocerán tan sólo comparándolos con algunas características de
la tradicional conducta y perfección cristiana, cuya excelencia está
probada por las incomparables obras de los santos.
La
nueva moral afirma que la Iglesia, en vez de fomentar la ley de la
libertad humana y del amor, y de insistir en ella como digna actuación
de la vida moral, se apoya, al contrario, casi exclusivamente y con
excesiva rigidez, en la firmeza y en la intransigencia de las leyes
morales cristianas, recurriendo con frecuencia a aquellos «estáis
obligados», «no es lícito», que saben demasiado a una pedantería
envilecedora.
11.
Ahora bien: la Iglesia quiere, en cambio —y lo pone bien de manifiesto
cuando se trata de formar las conciencias—, que el cristiano sea
introducido a las infinitas riquezas de la fe y de la gracia en forma
persuasiva, de suerte que se sienta inclinado a penetrar en ellas
profundamente.
Pero
la Iglesia no puede abstenerse de amonestar a los fieles que estas
riquezas no se pueden adquirir ni conservar sino a costa de concretas
obligaciones morales. Una conducta diversa terminaría por hacer olvidar
un principio predominante, en el cual siempre insistió Jesús, su Señor y
Maestro. El, en efecto, enseñó que para entrar en el reino del cielo no
basta decir Señor, Señor, sino que precisa cumplir la voluntad del
Padre celestial (cf. Mt 7,21).
El
habló de la puerta estrecha y de la vía angosta que conduce a la vida
(cf. Mt 7,13-14), y añadió: Esforzaos en entrar por la puerta estrecha,
porque yo os digo que muchos intentarán entrar y no lo lograrán (Lc
13.24). El puso como piedra de toque y señal distintiva del amor hacia
sí mismo, Cristo, la observancia de los mandamientos (Jn 14,21-24). Por
ello, al joven rico, que le pregunta, le responde: Si quieres entrar en
la vida, guarda los mandamientos; y a la nueva pregunta: ¿Cuáles?, le
responde: No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no dirás
falsos testimonios, honra a tu padre y a tu madre y ama a tu prójimo
como a ti mismo. A quien quiere imitarle le pone como condición que
renuncie a sí mismo y tome su cruz cada día (cf. Lc 9,23). Exige que el
hombre esté dispuesto a dejar por El y por su causa todo cuanto de más
querido tenga, como el padre., la madre, los propios hijos, y hasta el
último bien —la propia vida (cf. Mt 10,37-39)—. Pues añade El: A
vosotros, mis amigos, yo os digo: No temáis a los que matan el cuerpo y
luego ya nada más puedan hacer. Yo os diré a quién habéis de temer:
Temed al que, una vez quitada la vida, tiene poder para echar al
infierno (Lc 12, 4-5).
Así
hablaba Jesucristo, el divino Pedagogo, que sabe ciertamente mejor que
los hombres penetrar en las almas y atraerlas a su amor con las
perfecciones infinitas de su Corazón, lleno de amor y de bondad (Lit. de
sacr. Corde Iesu).
12.
Pero ¿es que predicó de otro modo San Pablo, el Apóstol de las Gentes?
Con su vehemente acento de persuasión, descubriendo el místico atractivo
del mundo sobrenatural, él ha expuesto la grandeza y esplendor de la fe
cristiana, las riquezas, el poder, la bendición, la felicidad que en
ella se encierran, ofreciéndolas a las almas como digno objeto de la
libertad de cristiano y como meta irresistible de los puros impulsos del
amor. Pero no es menos verdad que son igualmente suyas amonestaciones
como ésta: Obrad vuestra salvación con temor y temblor (Flp 2.12) y que
de su misma pluma han salido altos preceptos de moral, destinados a
todos los fieles, sean éstos de una común inteligencia, sean almas de
elevada sensibilidad. Tomando, por consiguiente, como norma estricta las
palabras ele Cristo y las del apóstol, ¿no se debería tal vez decir que
la Iglesia de hoy más bien está inclinada a la condescendencia que a la
severidad? De suerte que la acusación de opresora dureza que la nueva
moral lanza contra la Iglesia, en realidad va a alcanzar, en primer
lugar, a la misma adorable persona de Cristo.
13.
Por todo ello, conscientes del derecho y del deber de la Sede
Apostólica para intervenir, si es necesario, con autoridad en las
cuestiones morales, Nos —en el discurso del 29 de octubre del año
pasado— nos propusimos iluminar las conciencias en lo tocante a los
problemas de la vida conyugal. Y con la misma autoridad declaramos hoy a
los educadores y a la misma juventud: el mandamiento divino de la
pureza de alma y de nuevo vale sin disminución también para la juventud
de hoy. También ella tiene la obligación moral y, con la ayuda de la
gracia, la posibilidad de conservarse pura. Por lo tanto, rechazamos
como errónea la afirmación de quienes consideran inevitables las caídas
en los años de la pubertad, que por ello no merecerían el que se haga
gran caso de ellas, como si no fueran culpas graves, porque
ordinariamente —añaden ellos— la pasión quita la libertad necesaria para
que un acto sea moralmente imputable.
Y,
por lo contrario, norma es obligatoria y prudente que el educador, aun
sin dejar de representar a los jóvenes los nobles méritos de la pureza,
de suerte que les lleve a amarla y a desearla por sí misma, les
inculque, sin embargo, claramente el mandamiento como tal, en toda su
gravedad y seriedad de ordenación divina. Así es como estimulará a los
jóvenes a evitar las ocasiones próximas, les animará en la lucha, cuya
dureza no les ocultará, les incitará a abrazarse valerosamente con los
sacrificios que la virtud exige, y les exhortará a que perseveren y no
caigan en el peligro de dejar las armas ya desde el principio y sucumbir
sin resistencia a los hábitos perversos.
14.
Y más aún que en el terreno de la vida privada, son muchos hoy los que
querrían que la autoridad de la ley moral se excluyera de la vida
pública, económica y social, de la acción de los poderes públicos en lo
interior y en lo exterior, en la paz y en la guerra, como si aquí Dios
nada tuviera que decir, al menos de definitivo.
La
emancipación de las actividades humanas externas, como las ciencias, la
política, el arte, con relación a la moral, a veces es razonada,
filosóficamente, por la autonomía que les corresponde, en su propio
campo, para regirse exclusivamente según sus propias leyes, aunque se
admita que éstas coinciden, de ordinario, con las morales. Y como
ejemplo se aduce el arte, al cual no sólo se le niega toda dependencia,
sino también toda relación con la moral diciendo: el arte sólo es arte y
no moral ni otra cosa, y, por lo tanto, debe regirse tan sólo por las
leyes de la estética, las cuales, por lo demás si son verdaderamente
tales, no se doblegarían a servir a la concupiscencia Y de modo
semejante se razona para la política y la economía, que no tienen
necesidad de tomar consejo de otras ciencias, ni, por lo tanto, de la
ética, sino que, guiadas por sus verdaderas leyes, por ello mismo son
buena: y justas.
15.
Sutil es, como se ve, tal modo de sustraer las conciencias al imperio
de las leyes morales. Cierto es que no se puede negar que tales
autonomías son justas, en cuanto significan el método propio de cada
actividad y los límites que separan sus diversas formas, en teoría; pero
la separación del método no puede significar que el científico, el
artista, el político se hallen libres de preocupaciones morales, en el
ejercicio de sus actividades, singularmente cuando éstas tienen
inmediatos reflejos en el dominio de la ética, como el arte, la
política, la economía. La separación neta y teórica no tiene sentido en
la vida, que es siempre una síntesis, porque el sujeto único de toda
clase de actividad es el mismo hombre, cuyos actos libres y conscientes
no pueden rehuir la valoración moral. Si se continúa observando el
problema con mirada amplia y práctica, que falta a veces aun a los más
insignes filósofos, tales distinciones y autonomías son encaminadas por
la naturaleza humana decaída a representar como leyes del arte, de la
política o de la economía aquello que, en cambio, resulta cómodo a la
concupiscencia, al egoísmo y a la codicia. Así es como la autonomía
teórica con relación a la moral se convierte en una rebelión práctica
contra la moral, y se rompe también aquella armonía inherente a las
ciencias y a las artes, que los filósofos de aquella escuela comprueban
claramente, pero que llaman casual, cuando, por lo contrario, es
esencial si se considera por relación al sujeto, que es el hombre, y a
su Creador, que es Dios.
16.
Por esto, nuestros predecesores y Nos mismo, en el trastorno de la
guerra y en las perturbadas alternativas de la posguerra, jamás hemos
cesado de insistir en el principio de que el orden querido por Dios
abraza la vida entera, sin excluir la vida pública en cada una de sus
manifestaciones, persuadidos de que en esto no hay restricción alguna
para la verdadera libertad humana ni intromisión alguna en la
competencia del Estado, sino una seguridad contra errores y abusos,
contra los cuales puede proteger la moral cristiana, rectamente
aplicada. Estas verdades han de ser enseñadas a los jóvenes e inculcadas
en sus conciencias por quienes, en la familia o en la escuela, tienen
la obligación de cuidar de su educación, sembrando así la semilla de un
porvenir mejor.
17.
He aquí todo cuanto queríamos deciros, amados hijos e hijas que nos
escucháis, y al decíroslo no hemos ocultado la angustia que nos oprime
el corazón por este formidable problema, que se refiere así al presente y
al porvenir del mundo como al eterno destino de muchas almas. ¡Cuánto
consuelo nos daría la certeza de que vosotros compartís nuestra angustia
por la educación cristiana de la juventud! Educad las conciencias de
vuestros hijos con cuidado tenaz y perseverante. Educadlas en el temor y
en el amor de Dios. Educadlas en la veracidad. Pero sed veraces primero
vosotros mismos, y desterrad de la obra educativa todo cuanto no es
claro ni verdadero. Imprimid en las conciencias de los jóvenes el
genuino concepto de la libertad, de la verdadera libertad, digna y
propia de una criatura hecha a imagen de Dios. Es cosa muy distinta de
la disolución y el desenfreno; es, en cambio, una probada capacidad para
el bien; es aquel resolverse por sí misma a quererlo y a cumplirlo (cf.
Gál 5,13); es el dominio sobre las propias facultades, sobre los
instintos, sobre los acontecimientos. Enseñadles a orar y a beber en las
fuentes de la penitencia y de la santísima eucaristía lo que la
naturaleza no les puede dar: la fuerza de no caer, la fuerza para
levantarse. Que ya desde jóvenes, sientan que sin la ayuda de estas
energías sobrenaturales no conseguirán ser ni buenos cristianos, ni
simplemente hombres honestos, a quienes esté reservado un sereno vivir. Y
así preparados, podrán aspirar igualmente a lo mejor, esto es, podrán
darse a aquel gran empleo de sí mismos, cuyo cumplimiento será su honor:
realizar a Cristo en su vida.
18.
Para conseguir este objeto, Nos exhortamos a todos nuestros amados
hijos e hijas de la gran familia humana a que estén entre sí
estrechamente unidos: unidos para la defensa de la verdad, para la
difusión del reino de Cristo sobre la tierra. Destiérrese toda división,
quítese toda disensión, sacrifíquese generosamente —cueste lo que
cueste— a este bien superior, a este ideal supremo, toda mira
particular, toda preferencia subjetiva; si mal deseo os sugiere otra
cosa, vuestra conciencia cristiana venza toda prueba, de suerte que el
enemigo de Dios entre vosotros, de vosotros no se ría (Dante, Par.
5,78.81). Que el vigor de la sana educación se revele por su fecundidad
en todos los pueblos, que se angustian por el porvenir de su juventud.
PÍO XII. LA FAMILIA. RADIOMENSAJE SOBRE LA CONCIENCIA Y LA MORAL. 23 de marzo de 1952.
Tomado de Catolicidad.blogspot.com
Una rareza y una "normalidad".
09/10/2012 - 23:01
Para el Inadi hubo una "incitación al odio" condenada por la Ley de Discriminación.
Para el Inadi hubo una "incitación al odio" condenada por la Ley de Discriminación.
El delegado del Instituto Nacional contra la
Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (Inadi) Mariano Antón dijo que
ya se habían pronunciado condenando al grupo minoritario de mujeres que
"eligieron equivocadamente la estrategia de la violencia corriendo el
interesante eje de debate que se había planteado para analizar la
problemática de los derechos de la mujer". Coincidió con la actuación
del párroco de la Catedral Alberto barros, en sus actuaciones durante el
evento, y con las reflexiones del obispo Juan Rubén Martínez, indicando
en declaraciones exclusivas a , que hubo "daños materiales e incitación al odio por pensar distinto".
Y destacó que a pesar de que era lamentable lo sucedido, también "servía para este debate social en el que todos aprendemos. Porque había gente que se me acercaba manifestando. yo me sentí ofendido por esta situación. Y creo que es realmente condenable toda discriminación y también la religiosa cualqueira fuese la confesión contra la que se actúa", precisó.
Tomado de: http://www.noticiasdel6.com/ampliar_.php?id=102854
El párroco de la Catedral explicó que se podrían realizar
manifestaciones de grupos minoritarios participantes del evento a
diversos edificios públicos de la ciudad. Al tiempo que agregó “también habría grupos católicos intolerantes, que viven la fe de manera conflictiva y no queremos que utilicen a la Catedral como trincheras”.
“Es una actitud poco inteligente y poco cristiana porque Jesús no agredió y fue agredido; y ahí está el mensaje de la fe”, resaltó el padre Barros.
Estas son las declaraciones del Párroco de la Catedral. No hay mas que esperar, ¿no?
Les dejo el link de sus delaraciones a un medio misonero sobre lo ocurrido.
Ya habran notado cual es la rareza (INADI) y cual la normalidad (CLERO PROGRESISTA).
Nos vemos!
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